“黃家醫(yī)圈”淵源考

日期：1970-01-01 08:00:00　 來源：黃家醫(yī)圈　作者：黃傳貴

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? ? 《黃氏圈論》作為一種祖?zhèn)髅貙W(xué)，源遠(yuǎn)流長。過去，祖輩們習(xí)慣地把”圈論”稱為“黃圖環(huán)”、“圈圈學(xué)”、“圈圈醫(yī)學(xué)”?！饵S氏圈論》的內(nèi)容極為廣泛，包涵天、地、人、道、兵、武、醫(yī)、雜等八大領(lǐng)域，但是，由于種種原因，近代黃氏家族在云南省昭通市巧家縣大藥山的“石包上黃家”，只能以“草醫(yī)世家”聞名于世。?
? ? 據(jù)黃氏家族中的老人回憶，《黃氏圈論》在近代黃氏家族的數(shù)代傳人中主要表現(xiàn)為醫(yī)學(xué)實踐。由于傳承方式的特殊和診治方法的神秘，人們只知道黃氏家族中存在著獨立于世的祖?zhèn)骷裔t(yī)，而其哲學(xué)思想則鮮為人知，更不可能知道《黃氏圈論》是集自然科學(xué)、社會科學(xué)、生命科學(xué)為一體的宇宙學(xué)說。?
? ? 據(jù)黃氏家譜記載，云南巧家的黃氏家族是一個支系，遷自江西吉安府；江西吉安府的黃氏族人，又始源于福建的邵武；而福建邵武的黃氏發(fā)祥地能夠稱之為“一個老祖公”的，就是峭山公（黃峭山）以及他的三位夫人上官氏、吳氏和鄭氏，也就是黃氏后裔傳說的“黃氏祖先是一個老祖公，三個老祖婆，二十一房人分家，各奔天下?！秉S氏始祖的“峭山公祠”，現(xiàn)仍完整地保留于福建省邵武市和平鎮(zhèn)坎頭村上井，黃峭山及三位夫人墓地也座落于此，成為邵武市人民政府文物保護(hù)單位。?
? ? 據(jù)云南黃氏宗親述說，“圈圈學(xué)”和“圈圈醫(yī)學(xué)”的創(chuàng)始人就是生于唐咸通十三年（公元８７１年）農(nóng)歷四月初八的黃峭山。黃峭山自幼喜醫(yī)習(xí)武，抗暴有功，封為朝廷命官，因不滿朝廷腐敗、奸臣弄權(quán)，歸隱山中，耕讀傳家，潛心鉆研，著書立說，教誨子孫。黃峭山的三個妻子上官氏、吳氏和鄭氏各生七子，總數(shù)：三七二十一。黃峭山為了讓兒子們自立自強(qiáng)、自圖發(fā)展，決然分家，令二十一子各奔天下，創(chuàng)家立業(yè)。黃峭山把一條金板凳分給兒子們，但是金匠分割失誤，只分了二十塊，于是，便將家醫(yī)及其理論作為一份參與分配。但分給誰好呢？頗費周折，后來，老祖公從“黃”姓的筆畫和分家時日中得到啟發(fā)：黃字上部為二十一，象征二十一子；大年初六分家，意味著將“圈圈學(xué)”授給第六子；中部“由”字酷似一個圈，暗示輪回；六字黃字下部均為“八”，暗示“八代”一個輪轉(zhuǎn)。所以，黃峭山?jīng)Q計將家醫(yī)傳給第六子，并為第六子立下祖訓(xùn)：“八代一輪轉(zhuǎn)，一脈單傳，傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外。行醫(yī)以修陰功積德為本，濟(jì)世救人為常。”最后，老祖公贈詩予二十一個兒子： ?
? ? 信馬登程往異方，任尋勝地振綱常。
? ? 足離此境非吾境，身在他鄉(xiāng)即故鄉(xiāng)。
? ? 早暮莫忘親囑咐，春秋須薦祖蒸嘗。
? ? 漫云富貴由天定，三七男兒當(dāng)自強(qiáng)。 ?
? ? 又云： ?
? ? 程江江上舊華堂，閥閱爭傳江夏黃。
? ? 百里化封留政績，千年翰苑擅文章。
? ? 綿綿慶澤留子孫，赫赫家聲起漢唐。
? ? 一見譜同應(yīng)起敬，今人遠(yuǎn)仰敬高揚。 ?
? ? 分家以后，二十一子謹(jǐn)遵父訓(xùn)，各奔天下，創(chuàng)業(yè)八方，繁衍昌盛。后世子孫們八仙過海，各顯神通，事業(yè)有大成者不計其數(shù)。 ?
? ? 據(jù)福建邵武“黃氏峭山公后裔聯(lián)誼會”以及各地黃氏宗親保留的資料記載，黃峭山，字仁靜，號青崗，唐朝咸通十三年（公元871年）農(nóng)歷四月初八誕生于福建省邵武市和平鎮(zhèn)坎頭村，卒于后周廣順三年（公元953年），享年八十二歲。 ?
? ? 黃峭山的父親黃錫早年在朝為官，官拜吏部尚書，但生不逢時，唐皇昏庸，官吏腐敗，錫公無奈，毅然掛冠，攜家歸隱福建邵武。 ?
? ? 黃峭山系錫公長子，生于亂世憂患，長于動蕩年代，親歷唐王朝傾覆前的黑暗：天災(zāi)頻繁，戰(zhàn)火不斷，官吏腐敗，盜賊四起，青年時期的峭公，疾惡如仇、剛正不阿，以天下為已任，帶領(lǐng)鄉(xiāng)勇“斬木挈釜興辦義師，勇猛剪除伏莽盜禍”，征戰(zhàn)叛盜戰(zhàn)功赫赫，文韜武略名震天下，得到唐皇的賞識，官拜工部侍郎。但此時的唐王朝已經(jīng)搖搖欲墜，傾覆已是大勢所趨，而朝廷內(nèi)宦官弄權(quán)卻愈演愈烈，唐皇昏庸，小人當(dāng)?shù)?，黃峭山備感自己回天無力，于是，在唐亡之后棄官歸田，修身養(yǎng)性，興辦學(xué)堂，教育子孫，為民行醫(yī)，造福桑梓，后來雖有再次出山的機(jī)會，也斷然予以拒絕，研究圈論，著書立說，永不仕進(jìn)，實現(xiàn)了自己的人格價值。 ?
? ? 老祖公潛心家鄉(xiāng)教育，創(chuàng)建了閩省最早、最著名的“和平書院”。有記載表明，黃峭山親手創(chuàng)建的“和平書院”始于公元908年，距今已有千余年，現(xiàn)仍保留完好。黃峭山斥巨資廣聘天下鴻儒，教授學(xué)子，聲名大震?！昂推綍骸比瞬泡叧?，自建院至宋，成材的名家數(shù)不勝數(shù)，聲名顯赫的有太常寺丞黃汝濟(jì)、御史中丞資政殿大學(xué)士黃履、秘書省秘書丞黃伯思、兵部尚書瑞明殿大學(xué)士黃中、衡陽太守黃瀚、工部員外郎黃檠以及知州黃章、黃向等，使小小的邵武人才輩出，千百余年桑梓有幸。黃峭山的善舉，海內(nèi)外影響至深，受益的子孫弟子，莫不感嘆其功德無量。同時峭山公與父親仍然堅持行醫(yī)，探索宇宙，觀察自然，分析社會，研究醫(yī)理，經(jīng)數(shù)十年之努力，終成“圈圈學(xué)”。 ?
? ? 遺憾的是，上 下千百年綿延久遠(yuǎn)，《黃氏圈論》對宇宙和生命的論述雖然精妙，但仍留下很多神秘的空白，凡此種種，只有寄希望于黃氏宗親繼續(xù)不斷的整理、研究和完善。 ?
? ? 《黃氏圈論》有幸在盛世面世，老祖宗必含笑于九泉。 ?
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? ? 黃傳貴?
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? ? 2004年7月21日